SINÓNIMOS CONTEXTUALES

Lea los siguientes textos y resuelva los ejercicios sobre sentido contextual.

TEXTO 1

Las  novelas  o  comedias  sin  protagonista  singular,  por  buenas  que  sean,  sufren demasiado  pronto  los  embates  del  tiempo.  Pero  cuando  el  escritor,  además  de  un ambiente,  unos  modos  de vida y un testimonio de su tiempo, logra una criatura literaria más viva que los propios vivos, la permanencia está asegurada. El escritor, en tal caso, no  se  ha  limitado  a  recrear  un mundo  y unos seres, sino que además y sobre todo ha parido un mito literario. Y los partos de mitos ya se sabe que duran mucho más que los partos carnales. A la hora de la verdad, el lector, sépalo o no, lo que busca en la maraña negra de las letras impresas no  es divagación ni pasatiempo, sino compañía; remedio a su  soledad,  a  la  imperfección  de  sus  convivencias  habituales.  Seres  humanos  que  se dejen querer sin temor alguno ni  reserva, porque los conoce perfectamente, como no se puede conocer a ningún ser vivo; seres que ocupen el lugar casi imposible de un amigo perfecto.

1.      El término CRIATURA significa

A) ficción.           B) persona.        C)  mito.   D) personaje.                  E)  hijo.

TEXTO 2

El discurso filosófico nace de una elección de vida y de una opción existencial, y no a  la  inversa,  esta  decisión y esta elección jamás se hacen en la soledad: nunca hay ni filosofía  ni  filósofos  fuera  de  un  grupo,  de  una  comunidad,  en  una  palabra,  de  una «escuela»  filosófica,  y,  precisamente,  esta  última  corresponde  entonces  ante  todo  a  la elección de cierta manera de vivir, a cierta elección de vida, a cierta opción existencial, que exige del individuo un cambio visceral de vida, una conversión de todo el ser, y, por último, cierto deseo de ser y de vivir de cierto modo. Esta opción existencial implica a su vez  una  visión  del  mundo,  y  la  tarea  del  discurso  filosófico  será  revelar  y  justificar racionalmente  tanto  esta  opción  existencial  como  esta  representación  del  mundo.  El discurso  filosófico  teórico  nace,  pues,  de  esta  inicial  opción  existencial  y  conduce  de nuevo  a  ella  en la medida en que, por su fuerza lógica y persuasiva, por la acción que pretende ejercer sobre el interlocutor, incita a maestros y discípulos a vivir realmente de conformidad con su elección inicial, o bien es de alguna manera la aplicación de un cierto ideal de vida.

2.      El término VISCERAL se puede reemplazar por

A) denodado.    B) crítico.   C)  radical.         D) molesto.  E) oportuno.

TEXTO 3

Investigadores  japoneses  de  Fujitsu Laboratories  se  han propuesto  crear  un robot capaz de resolver el intrincado examen de admisión de la Universidad de Tokio (el más exigente de Asia, dicen) con ayuda de un programa de inteligencia artificial. Si  bien los cálculos son sencillos de hacer para un robot, la principal dificultad que tendrá este será el de ver la representación gráfica de los problemas e interpretarla. Igual, una vez superado ese escollo, la idea es que este robot (conocido como Todai Robot, por la abreviatura del nombre  de  la  universidad)  pase  el  examen  del  Centro  Nacional  para  el  Ingreso  a  la Universidad del año 2016.

3.      El sentido de la palabra INTRINCADO  es

A) inconsistente    B) enredado     C) confuso          D) deleznable     E) difícil

COMPRENSIÓN DE LECTURA

TEXTO

Puesto que todos nosotros somos absolutistas por instinto, ¿qué debemos hacer, en calidad   de   estudiantes   de   filosofía,   sobre   este   asunto?   ¿Lo   abrazaremos   y   lo aprobaremos? ¿O lo trataremos como una debilidad de nuestra naturaleza de la que, si es que podemos, deberíamos liberarnos?

Sinceramente  creo  que  esta  última manera de proceder es la única que podemos seguir como personas reflexivas. La evidencia objetiva y la certeza son sin duda ideales muy hermosos  con los  que  moverse,  pero  ¿dónde  han de  encontrarse  en este planeta iluminado  por  la  luna  y visitado  por  los  sueños?  Soy,  por  tanto,  un empirista  completo hasta donde llega mi  teoría sobre el conocimiento humano. Vivo, con toda seguridad, de acuerdo con la fe práctica de que debemos continuar experimentando y meditando sobre nuestra  experiencia,  ya  que  solo  así pueden nuestras  opiniones crecer en verdad; pero creo  que  sostener  cualquiera  de  ellas  —no  me  importa  en absoluto cuál— como si  no pudiera ser reinterpretable o corregible, es una actitud profundamente equivocada, y creo que  toda  la  historia  de  la  filosofía  me  da  la  razón.  No  hay sino  una  verdad  ci erta  de manera  indefectible,  y  esa  es  la  verdad  que  el  escepticismo  pirrónico  deja  en pie:  la verdad  de  que  existe  el  fenómeno  presente  de  la  conciencia. Esto, sin embargo, es el mero  punto  de  arranque del conocimiento, la mera admisión de un asunto sobre el que filosofar. Las diferentes filosofías no son sino los muchos intentos de expresar lo que tal asunto   es   realmente.   Y  si   reparamos   en  nuestras   bibliotecas,   ¡cuánto   desacuerdo descubriremos!  ¿Dónde ha de encontrarse una respuesta verdaderamente cierta? Aparte de  proposiciones  abstractas  de  comparación (del  tipo  dos  más  dos son lo mismo que cuatro), proposiciones que no nos dicen nada por sí mismas sobre la realidad concreta, no  encontramos  ninguna  proposición que,  considerada  por  alguno  como  evidentemente cierta,  no  haya  sido  tenida  por  falsa  por  otros,  o  cuya  verdad  haya  sido  al  menos sinceramente cuestionada por algún otro. La superación por parte de ciertos de nuestros contemporáneos (como Zöllner y Charles H. Hinton) de los axiomas de la geometría —no en broma, sino completamente en serio— y el rechazo de toda la lógica aristotélica por los hegelianos, son notables ejemplos que vienen al caso.

4.       La idea principal del texto sostiene que

A) debemos   admitir   que   somos   absolutistas   por   instinto   y  vivir  acorde  a  ello buscando solamente la verdad.

B) debemos controlar nuestra tendencia al absolutismo experimentando y meditando sobre nuestra experiencia.

C) no  es  posible  hallar  una  evidencia  objetiva  y una  certeza  absoluta  que  oriente nuestros pensamientos.

D) el empirismo es la mejor forma de conjeturar conocimientos para desenvolvernos en la vida práctica.

E) las   ideas   que   son  consideradas  verdaderas  por  algunos  siempre  han  sido consideradas falsas por otros.

5.      En el texto el término DEBILIDAD tiene el sentido de

A) tara.      B) instinto.  C) tendencia.     D) emoción.        E) impedimento.

6.      Marque la alternativa que es incompatible con el texto.

A) Las proposiciones matemáticas no nos dicen nada sobre la realidad.

B) Hinton y Zöllner superaron los axiomas de la geometría euclidiana.

C) La gente no admite ideas tomadas como verdaderas por otros.

D) No existe ninguna verdad cierta que pueda tomarse como absoluta.

E) Todos tenemos la tendencia a una actitud absolutista por instinto.

7.      Se colige que el absolutismo se entiende como

A) el rechazo de todo conocimiento que no se base en la experiencia.

B) la certeza de que solo existe el fenómeno presente de la conciencia.

C) la concepción de conocimientos verdaderos no perfectibles y sin error.

D) el supuesto de que no existen verdades ciertas de manera indefectible.

E) la postulación de proposiciones que digan algo de la realidad concreta.

8.      Con respecto al conocimiento se colige que el autor

A) se adhiere al absolutismo por ser una tendencia taxativa.

B) pone en práctica una forma conservadora de racionalismo.

C) no acepta ningún tipo de conocimiento totalmente cierto.

D) sustenta su empirismo en un sentimiento de esperanza.

E) cree que las proposiciones no dicen nada sobre lo real.

9.      Se colige que para el autor el conocimiento se caracteriza por ser

A) absoluto.        B) certero.  C) perfectible.   D) intuitivo.                  E) inasible.

10.    Si el autor abrazara el absolutismo como algo instintivo, entonces

A) sería un filósofo racionalista a ultranza.

B) rechazaría  la veracidad del pirronismo.

C) supondría  que todo puede ser objetado.

D) no podría asumir una actitud escéptica.

E) no se basaría en la historia de la filosofía.



Solucionario. 1c, 2c, 3e, 4b, 5a, 6d, 7c, 8d, 9c, 10d.